人道，過世(一)
佛陀說十二因緣：無明、行、識、名色，六入，母親腹裡形成，
觸、受、愛、取、有，出胎進入世間，因環境影響沾染習氣，
又上了生、老死的輪迴軌道。

一樣生，指人都是從母體出生。百樣死，講斷氣前不同的遭遇。
生命起點相同結果各異，人生過程所造影響死前狀況。
生來怕死，出生世間逃離不了死亡，死後獨自離開往哪裡去茫然不知，
想想現在過得幸福快樂，要死才不呢，可是又不能不死。
人類由於輪迴，生來怕死，死後往哪去迷茫害怕。

斷氣前除了家人，身邊誰來？
官(鬼)差、后土、護法菩薩、觀音菩薩、阿彌陀佛，神明、菩薩…
臨命終不能講話，或剛斷氣意根還在，就知道身旁誰來，往哪去，
將無法再告訴世人，只能蘊藏於識能量，下一世有機會彌補。

如果在世間不修行貪瞋癡欲執，死之前鬼差就在旁邊等…
一般人(不善不惡)過世後，后土引導…
造善的人過世，靈魂由護法菩薩引導出離。靈魂不會痛苦。

不修行貪瞋癡欲執，障礙身心靈死後當鬼(遊魂)，成遊魂等有朝一日想通，才有後續因緣。
善惡、不善不惡的能量，與識能量、基因、後天生活環境有著關係。

＊無常人生，壯漢每天做生意，某日在攤位打瞌睡身子癱軟躺地上，
鄰人以為累了臥地休息，幾十分鐘後喚不醒，叫救護車再通知家屬，
送醫院檢查腦幹阻塞，加護病房動刀開腦，接著洗腎，不久氣切，
幾個月過去如植物人一般…

＊50幾歲未婚，生活治理些微障礙，作息正常無異狀，
半夜上洗手間，回房在房門外趴臥地上，家人查看氣已斷。
法醫告知家屬腦中風、斷大條。
同是中風境遇不同，一者當下離世，一者加護躺臥已數月。

腦幹負責多項功能，專家指出腦中樞血管阻塞或破裂而血液供應中斷，
導致頭暈、失去平衡、麻木無力、言詞不清、吞嚥困難，需盡快就醫。
突發性中風若伴隨斷氣，意味著腦幹中風或大面積腦出血壓迫，危急致命。

＊朋友做粗工夏天穿短褲打赤膊，大冷天穿T恤、薄外套，公認身體最健康，大家羨慕的對象。
一陣子沒見身子瘦了一圈，上醫院檢查，抽血黑色癌症末期，
到醫院看他，嘴巴插管，眼球直視無神，無法動不停抽搐，前不久還活活潑潑暢談人生目標，
今時奄奄一息與生命搏鬥，證實了陰間有地獄，人間也有地獄。
地獄、閻羅王，世人會怕嗎？不怕，沒那麼倒楣是自己。

＊陳董打拼做生意，常說要錢不要命，近來看他雙腿無力，提把菜都有困難，看樣子病得不輕。
錢是萬能有時候錢萬萬不能，錢無法買健康買生命買福祿壽。
人生無常當下一秒的前後，將發生的事無法預知，珍惜生命惜緣惜福！

生與死，還有生不如死。
生不如死講人生最後時光，斷氣前(死前)的苦，佛陀說的死苦。
生不如死與個人的忍受程度有關係。
生不如死講沒認真修行的人，精神無依靠。
釋迦牟尼佛講生老病死苦、十二因緣，生命的來生去往沒有偶然，
能量依業力或使命進入輪迴，在輪迴中忘了苦痛，會當眾生表示能量混濁。
佛陀強調要修行，覺性強理解人生，旅程過站行李簡單，讓自己輕鬆邁進。

人世間煩悶痛苦，因貪得無厭，嗔心自私，癡愚妄想，
＊地獄道來，兇殘習氣，渾沌無名，貪嗔癡惡種子。
惡種子沒改變在地獄道輪迴，惡種子除了因緣，遇善知識才改變。
身心被綁住跳脫不出來，感受屬於處在地獄道。
＊畜牲道來，一樣三毒、欲重，沒有覺性，過世再輪迴畜牲道。
＊餓鬼道在人間，遊民屬餓鬼道。餓鬼道還業，無法正常進食，用其他方式進食。
餓鬼道要轉幾世再回人道，餓鬼道業比較輕。

輪迴地獄道、畜生道、餓鬼道，能量渾沌無名，善知識引領開導，思維改變知道生命不能耽誤，珍惜運用。
進入遊魂道能量迷茫，不信因果，不知報應，心中無佛祖、神明，對修行不認同，我行我素認為自己是對的，變成貪嗔癡。
死後如果靈魂接受的是審判，陽間超度可接受功德，也是結善緣(49日)，
剛過世靈魂(惡)審判前、審判後，陽世做功德歸向不同。

人剛斷氣細胞慢慢死去，帶領靈魂單位：
佛菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩，神明、后土、官(鬼)差…
鼻根、耳根、意根斷的前後，僅存些微模糊意識，思索如電影般的人生，
迅速快閃而過，帶走執著與不甘願，還是放下跟佛祖走，當下做抉擇。
陰曹地府管業力支配過世能量(轉世)，平凡傭俗沒有大善大惡的靈魂轉世。
釋迦牟尼佛教導修行，提早看開放下，來空空去鬆鬆。

人類過世為何大部分受折騰才斷氣，
過世有：罪惡離開，意外冤死，無罣礙走。
＊罪惡離開→殺盜淫妄(惡能量)，
世人不知不信因果，認為人死一了百了，沒有善惡報應。
斷氣靈魂不滅，延續生前的善惡行為，善→延續、惡→償還。
造惡(殺盜淫妄)意外横死，陰間判刑或淪孤魂野鬼(遊魂)。
＊意外冤死→突發狀況，時間到，能量瞬間起執念，
親人驟逝，無奈與不捨，喪親之痛需時間沉澱，死亡是生命旅程的轉折。
意外死亡(枉死)如車禍、天災、被謀殺、墜樓或中毒過世非壽終。
陽壽未盡，因天災、戰爭、意外被困枉死城至陽壽盡，
因果論，善行枉死升往天道，大冤死亡轉世報仇，非二者伸冤東嶽大帝。
＊無罣礙走→護持三寶認真修行，發菩提心行善布施，
放下貪戀、恐懼，減少對人事物執著牽掛，面對死亡無恐懼罣礙，四大分離平靜安祥。
臨命終者放下看開準備好，安祥逝去往生善道或接下個任務。

傳說人死往陰曹地府投胎轉世，被描述需經陰曹地府十三站，
記錄亡魂離開陽間，進入六道輪迴的考驗。
十三站（通用說法）
1、土地廟：人死後的靈魂（生魂）離開肉身，由土地公接引。
2、黃泉路：亡魂踏上陰間的道路。
3、大路口：在迷魂殿前的最後一個十字路口。
4、迷魂殿：亡魂在此喝下迷魂水，忘記陽間的事，心智迷亂。
5、地府閻王殿（迷魂殿後）：審判生前善惡。
6、鬼門關：正式進入陰間的關卡。
7、銅錢山（酆都城前）。
8、酆都城：陰曹地府的行政中心，亡魂在此等待審判。
9、十八層地獄：根據業力進行懲罰。
10、供養閣：陽世親人燒紙錢供奉亡魂的地方。
11、迷魂橋（或稱奈何橋/望鄉台）：在此觀望陽間親人，最後告別。
12、輪迴亭：準備投胎。
13、孟婆亭：喝下孟婆湯，遺忘前世，經過十三站亡魂進入六道輪迴。
以上屬民間傳說對死後世界的想像，與佛學講的中陰身觀點有差異。
陰間第一站：土地廟-遊歷地府，亡魂經十三個地方接受考驗磨難，獲得過奈何橋通往六個去處(六道輪迴)，
天人道、修羅道、人道、畜生道（也叫旁生道）、惡鬼道，地獄道。
天人、阿修羅、人道屬上三道，畜生、惡鬼、地獄則屬於下三道。至於去哪個道，根據亡靈生前所做善惡業分門別類。

根據民間說法，亡魂進入陰間經過艱難旅程，被描述陰間十三站，
土地廟： 人死後魂魄由黑白無常勾走，第一站先到土地廟核對身份。
黃泉路： 亡魂踏上漆黑道路，向下看不到大地，向上看不到星辰。
忘川河與奈何橋： 亡魂渡過忘川河，過橋時需喝下孟婆湯，忘記前世記憶。
閻王殿： 最終接受地府審判，根據生前善惡決定去處（如輪迴、受罰…）。
感謝網友分享。

※紀錄(鬼差)能量在陰間的八個過程：
祠、冥河、報到、判決、抽籤、等候、重置、投胎。提供做參考。

因言語(口造)行為(身造)堆積後的承擔(受)，
人生有太多未完成的事執著罣礙，眼前的重病醫療，死亡前的痛苦折磨掙扎，
未來狀況不明，死後靈魂去了哪，心生畏懼。
無人能體驗死亡、預知死後世界，想到將消失在這片土地、分離親友椎心不捨。
釋迦牟尼佛教導：放下世間物，勿著世間情，物質情感枷鎖一般，
活在當下未來順其自然，寄望期待無法自在。

投胎轉世或過世都要有福德，福德修行才有，修行要吃苦。
為什麼有念佛世界，參禪冥想，方便修行，生命來去無障礙。
念阿彌陀佛以後可以往生西方極樂世界，祝福信、願、行。

居士念佛幾十年，強調人如果怎麼樣不要觸摸身體，沒氣或不確定活著都不要碰觸挪動。
昏倒、臨命終、斷氣，是別人做決定，如果身體發生狀況，先送醫院，救命…
斷氣送醫院，法令：有的需要法醫驗屍，過世要死亡證明，
才處理身後事入殮，牽涉刑責問題。

親人過世，燒房、車、錢、物品給亡者…
亡者收得到但不能用，亡魂收到的是福報。
地方習俗不同，亡者身後處理，共同商議能穩則安。

生苦，老病死，輪迴路。
生=死，死=生；生、死=輪迴。因為有業，善業、惡業。
生=死，來生=去死，肯定的。死=生，就不一定了。
出生是死亡的倒數；死是另一個生的開始…。
生命過程→誕生→成長→過世→歸落塵土。

此篇過世指對人類而說，動物、生物的生命都在汰換輪迴。
任何生命都階段性，沒有永恆，在短暫的生命做奉獻(人道)。
釋迦牟尼佛經過生、老、病、死，是示現也真的面對。(能量知覺從出世開始)
佛陀示現提醒眾生，這個色身會老、會病、會死，然後永遠消失不存在。

迴向淨土善處

過世前準備事項因人而異，主要家人認同避免紛爭，
交代遺囑，手尾錢(習俗)。
住家或醫院過世，大體安置、靈位安排等事項，接洽禮儀社。
供品茶水諸等事項與禮儀社討論。
如果病重先找禮儀社洽妥喪葬事宜。
壽終或臨終者視年齡狀況長話短說，耳邊幾句減少罣礙放心離開。
臨命終交代斷氣衣物穿著，謝絕喪葬事宜兒孫切記。
過世後助念看時間空間8~12小時隨緣，再更衣。(沒有罣礙才圓滿)

佛教儀式準備唸佛機，家屬親友幫忙念佛，法會超渡增上功德緣。
宗教儀式各別，親友禱告亡者安穩的心一致。
不同宗教有不同方式，主要讓歿者安詳，生者安心。