●三十七道品之──
七菩提分，也稱七覺分、七覺支。
※七覺支──
一、念覺支。
二、擇法覺支。
三、精進覺支。
四、喜覺支。
五、輕安覺支。
六、定覺支。
七、捨覺支。
覺：覺悟，菩提智慧。
支：由整體(主派)分出來的(派別)。
分：分別。
七覺支法，幫助菩提智慧開展。

※佛陀教導人們，法是動態，法是生活狀況。「衣食住行…越簡單越好。」
法是用在平日的生活上，修行也是再平常裡，法的講述是自然，沒有刻意。

人類因慣性習氣生出五法，五種心樹：
1、貪欲蓋：貪欲，求取而不知滿足。負面思惟另貪升起增廣，貪欲蓋導至於虧損(例：福德、智慧)。
2、瞋恚蓋：瞋，屬心性精神方面。對違背自己的，則產生不悅瞋怒怨恨。瞋恚的過失最深，諸心病中，第一難治。貪欲、瞋恚障戒蘊。
瞋，於彼不正思維，未起瞋恚蓋令起，已起令增廣…損及福德智慧。
3、睡眠蓋：睡眠可以消除疲勞，恢復精力。
如果是煩惱的睡眠可令心中闇昧，障礙善心。
惛沉睡眠合為一蓋，障慧蘊，心智昏亂不明，喪失進取積極的精神。
4、掉悔蓋：掉，指心躁動不安；悔，於所做之事心懷憂惱。
此二者使心不能安靜之煩惱，掉舉追悔為一蓋，障定蘊，故稱掉悔蓋。
5、疑蓋：於三世，過去世，未來世…猶豫等漸長，令善心堕臥。
疑，心中疑惑不能入禪定；蓋，煩惱。(煩惱裡面都有蓋之意。)
疑蓋，於法無決斷，蓋覆心性，覆蓋行者清淨善心不得開發。
此五蓋障礙修行，減損福德、智慧。棄此五蓋，生起禪定信念。

佛陀云：斷「貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑」五蓋，修習七覺支「念、擇法、精進、喜、除、捨、定覺支」身心清安，福智增長。

◎七覺支之──
一、念覺支
一念不起，十八界空。
念：念頭→好念頭→壞念頭。
好念頭→為善；壞念頭為惡。做事修行都一樣，好壞兩面，要智慧判斷。

念覺支調伏世間貪愛、憂惱。
無常人世間，剎那轉換改變都成為過去。思憶，埋怨讓自己難過想不開，壞了身體不值得！
修念覺支關照身心，注意心念，思維所修之道法，精勤不懈怠。
日常生活行為，心住一境，言行勿散亂放逸。

念是對所緣之事，記憶不忘失。
快樂的事情容易過去忘了，不快樂心煩的事情，總是擱在心頭揮之不去。
心惱的念頭未除，會像漩渦越捲越深，難以自拔很痛苦的。
能今日事、今日畢最好，不要拖放到明天或以後。或許有些事跟想的不一樣，還是慎重為是。
四聖諦的集，就是從生活周遭無形中累積來的。
累積事務生煩惱，能夠當下處理，煩惱也就少。

有時候很會自然為自己設定立場，今天累了，有事明天在做在完成。明知道有過不完的明天，懶了、懈怠了，也懶得理會了。
俗事雜，煩惱多，像被漩渦困住，難以自拔，苦不勘言。

日本海嘯，在汪洋大海中…飄著一艘船隻…範圍就在漩渦區域裡…漩渦涵蓋的面積很大…眼看船隻已經無法駛離漩渦的範圍了…
船上的人生死未卜…？不知有否出動直升機相救…？願平安…

分享常念佛陀，心繫佛陀工作，弘法利生…

二、擇法覺支
擇法覺支，能揀擇諸法之真偽。
人生難得，佛法難聞，中土難生。這一世有緣生長在這塊土地，有緣聞法、學法、用法，多幸運、多幸福、多麼有福報。再用福報來修行助人，內心好踏實。
擇法覺支，運用智慧觀察世間動態，所過的生活狀況，所選修的法門，所學的教法是不是有錯誤，能否利益自己再擴與他人。

佛陀講緣生法，它是隨順因緣，自然、不造作、不刻意。
標榜自己一定是對，一定是好，那就不一定是佛法了。

古云：一寸道，九寸魔。
生活自然、自在，不會添麻煩。
選擇佛法修行，早日覺悟。

三、精進覺知
精，不複雜；進，無間歇。
精進需信心、毅力、勇氣，修行或做事專一恆心，力行不間斷，將所修所學延續，不至於斷掉稱為精進覺知。
學佛修行，除去壞習慣、偏差的信仰，錯誤的行為。
維持事業婚姻修行需要有傻勁，少計較，真心誠實，內心平穩平順。

精進覺支在於心，修善斷惡，取染轉淨的過程，盡力向上求進步。
精進是修道的根本。精進有身精進、心精進。
身精進：布施、持戒、修福德。
心精進：忍辱、禪定、修智慧。

學法，道心不退。精進，不忘初衷。
學法、精進，固然重要，身體更要緊。行遠程、走長路，別忘了，學佛陀隨時調息…放鬆…

四、喜覺支
分享您，無求知足為安，順其自然為樂。
佛法是佛陀在人間教導眾生，日常生活中離欲除貪，待人接物如何取捨，忘記自己的利益得失，秉持信心、歡喜心才能做的長久，也會帶給別人快樂喜悅。

心得善法生歡喜…
常聽這麼說，學佛陀修行真的很好，改變個性，改變生活，不在堅持己見，我識我執愚昧無知。
說到這，心中好喜悅…感覺甜蜜蜜…因為自個兒也是在學之人。
感恩佛陀‧釋迦牟尼‧世尊。

五、輕安覺支
輕安覺支又稱除覺支。
除：掃除、除去、斷離諸煩惱。
人除了面對生老病死，也擺脫不了喜怒哀樂、憂悲苦惱的困惑…內心不由自主患得患失，有錢財、地位、權勢，害怕失去。
為人父母面臨家計、三餐之事煩忙…憂慮，害怕兒女不乖變壞與成家立業等等問題煩悶操心。
佛陀云：離慾望(物質、情愛) 才能斷煩惱 。
相互關懷是應該的，但不要執著，變成生命的負擔，不開心不快樂，會生病的。

煩惱為菩提，意思是從煩惱中還能夠靜下來，思索找尋解決的方法，終於有辦法把煩惱事情解決了。
煩惱煩悶中…能夠靜得下來思考…靜，得定，生慧，這中間出現解決的方法，是為菩提。
煩惱因為問題未解決。靜坐，察覺問題，把問題解決，煩惱就沒有了。
煩惱即菩提，不會運用，煩惱即是無名。

人矛盾於擔心過去，憂慮未來，怕不順心不如意，怕得到的失去，怕失去的要不回來，欲望得失，纏繞身心。
學佛修行也會煩惱，戒定慧的精進與否！所以心思、念頭用海浪譬喻貼切不過了。
去除煩惱在七菩提分裡的除覺支。
除，修習四正勤，斷惡修善，除去煩惱身心輕安。

六、定覺支
入禪定心不散亂。
佛陀在世，剛出家的比丘會心念不堅，意志動搖，一般凡夫也一樣，這就是學佛陀修行，學佛法的原因。
佛陀教我們讓心定下來，須把精神、心思集中於呼吸，然後用計算一呼一吸之氣息，訓練定力。
心攝住一個境界，就不會顛倒妄想。
念佛號亦是一樣道理，制止一心不亂，掃除心中雜念。如果念佛號的意念跑了…再拉回來…重複的這樣訓練…很自然…佛號不經意…浮現心中…
學佛做事穩住定力信心，有戒有信，自然有始有終。
※禪修幫助了悟。

七、捨覺支
捨：是捨離，捨離所見、念著。
六根，眼耳鼻舌身意；六塵，色聲香味觸法，產生意識念著。
捨，不要念念不忘，把心停留在追憶過去，我、我所、擁有等…
佛教法語：「捨得捨得，不捨那來得呢？」
情感錢財是煩惱的根本，欲望給了自己負擔。
因緣而生的東西焉能持久，追憶執著使身心更有壓力，更不快樂。
研習捨覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。
修行自力自度，俗緣要少，無處不自在。
七菩提分給了我們生活，除去煩惱最佳的方向、方法。

※學佛陀修行，存有的中心思想：
中心思想講覺。
覺=佛陀；佛陀=覺。
覺=了解「四聖諦」，修習「三十七道品」，外觀「十二姻緣」。
七覺支是佛陀重申修行的重點，生活的錦囊。

迴向離無明覺自性